以聖經為動力的宣教觀
文章出處：翻譯自Radius International
我們的年度Radius Day已經結束，在各樣的聚會中，與會的牧師、宣教領袖和未來的學生們聽到許多Radius學生和老師們的分享。隨著討論、互動與問答，大家漸漸開始有了相同的體認「Radius並不是發現了什麼新方法。」一位牧師剛剛在一場牧師和宣教領袖的分組討論中如此說道，「所以Radius所做的真的不是什麼新的事情，如果我們沒聽錯的話，這實際上是回到聖經、傳統的宣教觀？」他說得太對了。當然，「傳統的宣教」文化上的帝國主義和霸道，但這顯然不是我們的意思。我們所指的是長久宣教歷史中持守的原則，包括要下苦工學習目標語言和文化到一個流暢的地步，從而能在特定文化背景中，找出合適的關係上和福音上的切入點，這些原則能夠確保受過Radius訓練的同工能成為對在地文化有合宜認識的圈內人。當然，我們不想對部分外國同工過去以來所看到帝國主義世界觀視而不見，但我們也不怕我們的方法被貼上這樣「傳統的宣教觀」的標籤。我們將之稱為「以聖經為動力的宣教觀」。
當我們說「聖經上的」時，我們說的是在聖經經文中，我們看到的方法，這些在歷史上是不容置疑的，那些方法是什麼？我在以下列出其中一些。
1.上帝的話語是清楚的：除了耶穌刻意使用比喻來修飾直接說出他的意思之外，上帝是一個清晰的溝通者。
2.上帝的先知、祭司、門徒和使徒們並沒有使用翻譯員或所謂的「和平使者」作為他們與宣教對象的中間人。
3.溝通者的責任就是讓福音可以被理解，然後使他們悔改與相信則是聖靈的工作。
4.錯誤或異端不會「自我糾正」，來自衣索比亞的太監能閱讀經文並對真理敞開，但他需要一位稱職的教導者。
5.當奇蹟、異夢和異像出現時，我們感謝上帝，但我們不會等待、計劃、期望奇蹟或醫治作為傳福音的一個策略。
6. 傳福音與門徒訓練不同。
7.我們沒有看到新約中的使徒或教會領袖「引導」研讀聖經。新約中的常態是有能力的教導者清楚地教導神的話語。
8.悔改信主是新約的概念。在某些人的記憶中，其時間點可能是「沒那麼清楚的」，但「悔改信主的過程」 的確是在一個人的生命裡從死走到生的某個時間點達到高點。這很重要，因為那是門徒訓練的開始。
9.我們門訓那些接受福音並有神的靈內住的人們，使他們成為靈性成熟的門徒。但我們只教導那些已經信耶穌的人去過順服神的生活。
10.我們不教導、勸勉、暗示或想要非信徒來「順服上帝」。我們意識到，這樣做的話，我們反而會強化了「我能夠以我的能力，在目前的屬靈狀況下得神喜悅」這樣的錯誤觀念。
11. 明白福音的人被福音所破碎，並在福音信息中找到了對於罪的寬恕。他們並不會將聖經真理添加到他們原有的世界觀中。
12.耶穌的追隨者不會沉陷在他們以前的宗教信仰中。他們在屬靈上的成長，必定會使他們離開原本泛靈論信仰、伊斯蘭教、印度教和佛教的思想和身份。當初信者了解到他們基督徒的新身份，就會斷開這些對其他宗教信仰的支持、忠誠或崇拜的想法和行為。
13.培育門徒，使門徒在屬靈上成熟需要時間，他們以前的宗教觀點與聖經的觀點越不一樣，就越需要更長的時間。
14.要培養出得到認可且活出聖經真理的長老需要花時間，如果沒有這樣的領袖，「教會」就不存在。
15. 從少數幾個人開始，變成可以繼續建立拓殖的當地教會，中間需要投入時間與教導，特別是在以前沒有猶太教和基督教背景的地方。
16. 人道援助、營商、教育和其他改善貧困人民生活的事工並不是耶穌最後大使命的託付。雖然福音工作者必須以實際的作為展現出他對人民的愛和關懷（這在現今的許多情況下是有法律規定的），但是除非在這當中建立起一個教會，這些努力都只是暫時性的幫助。
17. 宣教士的婚姻和孩童會面對嚴峻的挑戰，這是宣教士無疑會面對的難處。今天的長期跨文化傳教士，如果沒有犧牲的心志，將無法有效地服事。
這些都是Radius看到學生們一步一步從聖經真理領受的核心認知，在過去的幾天當中，真正最具衝擊性的，是聽到學生們在每個上述的領域中，分享他們自己對這些信念的委身及確信。他們分享到當自己在思考與跨文化植堂相關的困難時，上帝的話語如何重塑他們的心靈，真是震撼人心！
是的，Radius與現在的宣教潮流有一些「格格不入」。但是，正因為在目前的宣教氛圍中，上述的17個領域，幾乎每一個都被重新拿出來思考，甚或重新定義。那些從直接經文中看，原本很明顯的原則，今天已經變成「可以討論」。所以格外需要再次回到以聖經為基礎的宣教觀與宣教策略。
很令人振奮的是，越來越多教會關注宣教狀況。大家更常提出好問題， 牧師和宣教領袖能夠很敞開坦誠地討論，而且我們很高興聽到有更多人關切：「我們能做什麼？ 我們到底在做些什麼？」這些都將成為接下來的宣教努力及大的助益。
Brad Buser
Founder of Radius International
