纪 念 庚 子 事 件 120 周 年
各位同工，主内弟兄姊妹：
2020年是庚子年。一百二十年前的庚子年，即1900年，发生了震惊世界的“庚子事件”。慈禧太后统治下的清朝官府，鼓动民间组织“义和拳”（后称义和团），起来残杀外国来华的宣教士，残杀信奉主耶稣的中国基督教广大教民。单单山西就有189名新教宣教士被杀殉道，有数以千计信奉新教的中国教民宁死不愿背道，壮烈殉道。这是中国教会历史上空前惨烈的一场教案。元首基督带领中国教会，跟从主耶稣钉十字架殉道的脚踪，英勇地走进了这场惨案，圣灵感动他们宁死不屈，坚持信仰，舍命效法耶稣，极大地荣耀了神。神藉着这场大逼迫，考量检验了他的仆人，建立牧养教会的工程：“各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样”（林前3:13—15）。值此纪念庚子事件120年之际，我以沉痛悼念的心情，给大家讲述，各位受主所托的仆人使女，踏进苦难，至死忠心，效法耶稣，荣耀天父的活见证。
● 早在庚子（1900）年以前，中国国内发生各类大小教案800多起。
义和拳本是练武的门派，后来发展成为义和团，专门敌对仇杀外国传教士和他们在国内建立的教会，成为参与清朝政治性的团体。他们从山东省发起，蔓延到直隶（河北省），山西省，乃至其他省份地区。清廷朝中对待义和团的态度分为两派，主战派以端王载漪为首，内中有大学士徐桐，刚毅，下属还有毓贤等人，主张支持义和团去反对外国人，与他们开战。主和派则相反。主战派与外国谈判之后，他们制造了一份虚假的照会，蒙蔽慈禧太后，误导慈禧向列强宣战。
八国联军攻陷了大沽口，局势发生了急剧变化。为了巩固慈禧对洋人强硬的立场，载漪指使军机章京连文冲伪造了一份列强给清政府的外交照令，提出四条要求:一、指明一地由光绪居住。二、代清政府收取各种钱粮。三、代清政府掌全国军队。四、归政给皇帝。慈禧见八国联军如此无理，竟让她“归政给光绪帝”，顿时大怒，并在6月20日正式向列强“宣战”，还下令将主“剿”义和团的徐用仪、立山、联元等人斩首。（摘自网上资料）
历史学家范文澜在《中国近代史》一书中说：慈禧太后收到了一份“假外交照会”，其中有一条是洋人勒令西太后立即“归政”，老佛爷因为屡受外敌入侵的打击，依然犹如惊弓之鸟。她忽闻“归政”一词，心中愤懑异常，便不再查探八国联军的虚实。
1900年于21日这天，一怒之下悍然对外宣战。由此可见，慈禧是在受惊发昏的情况下，才决定对外宣战的。直到6月25日，慈禧太后渐渐恢复心智，便下令停止围攻外国使馆，命荣禄去和世界列强谈判。
清廷宣战以后，各地地方政府就公开支持义和团大肆攻击当地的教会，杀传教士，杀中国教民，义和团甚至偏激地残杀会说外语，但不信耶稣的人，杀掉身上有铅笔、用火柴但不信主的人。
毓贤作为山西巡抚，他里面有一种哈曼的灵，极端仇视恨恶基督徒和教会，他在山西大力地推动逼迫，致使山西被害者的人数最多。
1900年8月14日，联军攻入北京，慈禧率领大臣仓皇出逃。他们一行逃入山西。慈禧已经认识到她已经犯了错误。当年九月，她抵达太原府时，就发布了一项禁止练拳的谕旨。情况也开始略有改善。她们一行沿着山西逃到西安，打发李鸿章到北京与联军谈判。庚子年的第二年，李鸿章在北京签订了《辛丑条约》。要求各国军队撤军，要点是：1、赔偿各国的损失四亿五千万两银子。2、诛杀主战派120多个官员。3、剿灭义和团。4、保护各国使节和教会人士的安全。5、今后一旦发生诸如义和团的类似事件，官府要加以镇压。6、各国军队撤军。
除了中央政府的大臣处死，及终生监禁的有12人，对地方总督、巡抚以下官员处死及革职的百余人。不过这12人其实早在八国联军打进北京后，就已经死了三个。慈禧的亲信徐桐感到大势已去，自缢身亡；刚毅在随慈禧西逃的路上，因腹泻死于山西；李秉衡是为数不多的进京勤王者，在兵败后已服毒自尽。
清廷调毓贤离开山西，是想缓和矛盾。1900年10月12日，毓贤离开太原府。后来，毓贤被朝廷撤职查办，发配充军到新疆，是想留他一条性命。由于毓贤血债太多，必须处死，清廷迫于压力，派钦差追赶尚在充军路上的毓贤，在甘肃酒泉追上，钦差宣读圣旨：毓贤赐死。毓贤迫不得已，饮毒酒而死，如同当年的哈曼，被挂到木头架子上面一样。
庚子赔款除了用于联军军费，还用于抚恤死难者的家属，重建教堂。除此之外，传教士们被一灵所感，要在中国开办教育，建立大学，北京大学，清华大学，南开大学，山西大学……等各省多所大学，都是传教士们用庚子赔款建造的，为中国人培养出建设中国的人才。中国老一代的科学家，教育家，他们开始都是就读于中国的大学，然后才有基础到外国留学深造的，这是不能抹煞的历史性贡献。
以上，就是“庚子事件”的始末梗概。
“你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害”（启2:8—11）。
【说明：由于本文主要摘录《义和团运动时期的山西传教士》（南开大学出版社）记载的史料，所以篇中多讲庚子事件在山西省的一些史实，限于本文的篇幅，做了一些节录。】
● 毓贤于1900年4月19日到山西就任巡抚。他随即给山西各级司、道、府、县的官员下令，命令他们立即成立义和团，红灯照等仇教组织，炼神拳，灌输仇教思想，准备采取行动。
毓贤采取逼迫行动时是身先士卒的。他率领军兵包围并冲击太原府教堂的时候，教堂里面有几十个传教士和牧师，以及他们妻子儿女，他们知道自己离世见主的时候到了，他们集体跪在里面祷告，准备殉道。毓贤一脚踹开教堂的门，率先闯进来，当时有一个牧师的师母，手里有枪，她瞄着毓贤就开了一枪，她的丈夫在旁边，把她的手往上托了一下，说：我们顺服主吧。结果子弹打中了毓贤官帽上顶戴花翎的那颗珠子。神的仆人以爱仇敌的行动救了毓贤一命，否则他就被人一枪毙命。毓贤又惊又怒，不敢再往前走，一摆手说：把他们通通杀掉！转眼之间，这些人就全被杀死。
这一位神的仆人，托起妻子的枪，他是在顺服圣灵的感动，效法主耶稣被捕时，对拔刀砍人的彼得所见证的真理：“收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约18:11）圣灵也感动他效法主耶稣钉在十字架上爱仇敌的榜样：你要杀我们的性命，我还要爱你的性命。彰显如此博大的基督之爱来爱仇敌，是何等地荣耀父神。
由于本文主要摘录《义和团运动时期的山西传教士》（南开大学出版社）记载的史料，所以篇中多讲庚子事件在山西省的一些史实，限于本文的篇幅，做了一些节录。
● 1900年6月27日，在太原府，传教士们避难的院子受到攻击，中国的小孩子被吓得乱哭乱叫，库姆斯小姐尽力安慰她的小学生们说：“暴徒只想杀外国人，不会伤害你们。”最后——大概是在半夜，传教士发现他们必须撤离最后藏身之处，他们决定从人群中冲出一条路，到法辛牧师那里去。普森辛夫人背着小杰克·洛维特，上了年纪的老陈勇敢地背起一个大一点的教会女学生，她这时病得很厉害。他们遇到前门有暴徒们放的大火，冲过大火，暴徒们用碎砖向他们砸来，用棍棒追打他们。当他们到达法辛家里的时候，发现只剩下刘培元和刘浩两个年轻人，还有三个教会女校的女生。其他人和库姆斯小姐都丢失了。
于是立即派人查明丢失人员在何处，到第二天，传来了令人悲哀的消息，库姆斯小姐在抢救她的两位学生时丧命。直到近一年之后才找到这两位女生，她们叫傅琼，艾桃。她们清楚地讲述那个可怕夜晚的经历：她们在放脚（解除缠足）的过程中正经历着痛苦的折磨，在混乱中她们落到后面。库姆斯小姐已经安全通过门口的大火，这时她发现她的两个学生不见了。库姆斯小姐为她们的安全担心，就勇敢地回去寻找她们。她首先找到了傅琼，将她背到街上。然后又回来找艾桃，这个女孩个儿大，很重，她全力帮助艾桃，结果两人都摔倒了，人们开始用砖头打她们，库姆斯小姐用身体掩护小艾桃。在她耳边低声说：“不要怕，我们很快就会到达一个没有痛苦和悲伤的地方”。就在这时，艾桃被抓走了，库姆斯小姐被抓回来，扔进火堆里。不少人证实，她两次想从火堆里爬出来，但每次都被暴徒推了进去，最后她又被扔在火堆里，砖头接二连三向她砸来。这样，她就成为那一队崇高的人中，获得殉难者桂冠的第一人。
第二天，有两位中国朋友冒险从火堆里找出了她焦黑的遗体，将她埋葬在教堂的花园里。
那十一位女生多少都遭受了苦难，但最终都活了下来。
（摘录《义和团运动时期的山西传教士》（南开大学出版社）记载的史料，限于本文的篇幅，做了节录，但还是能以表明庚子事件的一些情况：）
库姆斯小姐为了保护她学生们的生命，付出了自己生命的代价。主耶稣向那些抓捕他的人们说：“你们若找我，就让这些人去吧”（约18:8）。他的意思是：你们有什么敌对，都只管冲着我来，我都承受，但不要难为他们，让他们去吧。库姆斯小姐用她年轻的生命见证主的大爱。
1900年9月7日，英国的伯明翰每日邮报上刊登着库姆斯小姐的牧师所写的话，摘录如下：
“大约两年以前，他们最优秀的一个姑娘离开了卡尔街和这座城市，到华北去传教。每一个认识库姆斯小姐的人都喜欢她；只有她对上帝的虔诚胜过她的修养。她充分、慷慨地把自己的一切，都献给了为他人谋福利。……不知道有谁能像他们的朋友库姆斯小姐那样视死如归。库姆斯小姐会成为一个完美的女英雄。乔伊特先生（库姆斯小姐的同工）认为，如果她去中国前，被告知要去殉难，她也会自豪地迎接这个召唤的。像她这样的牺牲，毫无疑问是为了传播真谛。……感谢上帝，曾让这样一位女性和他们在一起，共同劳动，并为基督献出了生命。
● 伯德小姐于1900年7月31日殉道。她临终前的日记摘抄：
“昨晚，我们几乎准备出发进山，考虑到这是一个活命的机会。但是义和团和盗匪这两方面的危险，以及各种其他的危机太大了。我们能做什么呢？如果你再也见不到我了，请记住：我并不后悔来到中国。我是否拯救了任何人，上帝知道。这一切都是为了上帝，我们到他那里去了”。
（伯德小姐临终前的日记摘抄）
● 节选自查尔斯·普赖斯夫人的日记：
“6月30日，目前为止一切安全。……尽管我们尽力变得勇敢，充满希望，山西传教士可能要为上帝王国在中国的发展这种感觉，还是时时袭来。这些日子也有我们高兴的事，教堂里的领头人物立场坚定，很显然，他们不是趋炎附势者。
“如果我们要被杀掉，我只能祈求死期快快来临，结束这种可怕的焦虑不安。……无论何事来临，我们都相信上帝。坚信骚乱、惊恐和现实的危险，开战的谣传，可怕的邪恶，这一切的一切，都不过是在实现上帝巨大的意愿，让善良降临中华。
上帝在观望，等待。上帝会对所有被压迫的人，施以正义并作出裁决。如果我们死去，就在宁静中死去。”
（选自查尔斯·普赖斯夫人的日记）
普赖斯夫人对于庚子年苦难的理解是：各种逼迫苦难，最终都要发展壮大神的教会。后来的历史事实，完全证明了她对于庚子惨案的理解，是出于圣灵的。
● 6月，山西义和团焚烧教堂，山西巡抚毓贤登高望到火光称“天意也”并禁止清军救火，有英国教士逃出，对群众说“昔晋省大（旱），吾输财五六万，活数千人。今独不能贷一死耶？”被清军杀害。一英国妇女抱著儿子跪下，说她施医每年救活数百人，请求饶过她和儿子。被士兵击倒，和儿子一起推入火中活活烧死。
● 7月，毓贤派士兵守太原城门，禁止教士出入，又将教士老幼囚禁在铁路公所。7月9日，毓贤将这几十名教士及其家属妇孺押至抚署，杀害英国教士及家属男女老幼三十馀人及仆役二十馀名，枭首示城门，剖心弃尸，积如丘山。又驱赶法国天主堂修女二百馀人，至桑棉局，迫令背教，皆不从。毓贤下令斩为首二人，令修女饮两人的血，有十六人将血饮下。毓贤下令将这十六人䌸悬高处，迫其他人背教，皆不从。清军士兵又掠走貌美的修女几十名，但都不屈，最后全被杀害。
● 殉身于寿阳城外的十九人，其中一些人被以最野蛮的方式处死；而米庆生的处决，是最残忍不过的。他是浸礼会的成员，数年以来，他一直是皮戈特先生的助手之一。他在由地方官和义和团头目组成的冒牌法庭上，毫不畏惧，拒绝放弃信仰。最后在斩首之前，他被切断手足，真是骇人听闻。
米庆生弟兄如此坚贞勇敢，至死忠心，忍受切断手足的残肢之痛，然后就义。是圣灵感动司提反那样殉道的圣灵能力燃烧在他心中，在他身上造成的辉煌见证。
● 王滕庵是在皮戈特先生的家庭长大的。……他被到法庭上。如果他玷污立在地上十字架的塑像，就给他留条活命。但是遭到他的坚定拒绝，因此被立即处死。
王滕庵弟兄拒不玷污十架耶稣，他敬畏恩主以至于死，主知道要加给他怎样的赏赐。这两个人都是在皮戈特先生身边，受他言传身教，熏陶感化的人，我们看到他们殉道时的为人，就可看出皮戈特先生是怎样的人。
● 蔡青云在信主以前，以油漆房屋为业。有时也油漆偶像。他生病在太原府住院之际，改变了信仰，然后放弃他的职业。回家后，利用他的一间房子作为村里的小教堂，毫无顾忌地进行布道，甚至冒险进入寺庙，或者去到哪怕能得到一名听众的任何地方。被义和团捉住时，他首先遭受毒打并受伤，然后被捆起来，押送到寿阳的法庭上。五花大绑遍体鳞伤地躺在那里，受到旁观者的嘲弄。……他被判处死刑，在城门外斩首，他的首级被悬挂在临近的树上。
● 司二毛（32岁）家距离忻州只有十里，身为基督徒，他总是对不信教的邻里们布道，成为引人注目的人物。7月13日，他被本村的义和团逮捕，捆了起来，押到一座寺庙里，命令他下跪向义和团头头磕头。他说我是上帝的子民，绝不向撒旦下跪。激怒了义和团头目，命令其爪牙用棍棒毒打他。他立刻被打翻在地，一直躺在地上挨打，但他仍拒绝下跪。然后手脚朝后被捆在柱子上，用这种方法吊起来，把他弄到村外，用刀砍死了。这些义和团过去曾经听司二毛宣讲死里复活的教义，唯恐这是真的。先在他脚底板上乱砍上一顿，然后才把他埋在附近的一条沟里。
传福音的蔡青云弟兄和司二毛弟兄，不仅领人相信钉十字架的耶稣，到后来他们全都见证自己所传钉十字架的耶稣，表明他们坚信自己所传的主耶稣，一定能够坚固自己，直到进入乐园与他同在。他们为见证自己所传的福音，付出了生命的代价。
● 在忻州，昂续肯（50岁）和张林旺（16岁）也和传教士一道撤退到他们的隐藏处。后者并非是教会成员，他一度给已故的雷诺小姐当过仆人。他们被义和团抓获了，进行审讯。不久就搞清了他们的身份，两个人都被处以死刑。年长者恳求饶恕他那年青伙伴的性命，祈求放他回去。但是那位少年坚决拒绝离开他的朋友，接着他们都被砍死，尸体也被火焚了。
昂续肯弟兄临死之前，还请求对方杀了我，放了我这不信主的伙伴，这种基督的大爱，转眼间就感动他的小伙伴相信耶稣，并且情愿与他同死。昂弟兄配得如此迅速翻转人心的福音大能。正如主耶稣钉在十字架上还爱仇敌，为仇敌祷告（路23:34），转眼之间就感动十字架上的强盗相信耶稣（徒23:39——43），与主同进乐园。
● 6月29日，传教士们逃跑时，中午来到名叫张直脍（53岁）的基督徒家里休息。他热情地欢迎了他们，尽量为他们做所有的事情。几天以后，传教士们被安置在他们的窑洞住下。当时他争取探望他们，但是走到半路上被傅家庄的村民们抓住了。义和团民要求他给他们当向导，否则就以死相威胁。他严词拒绝为其带路，他们勃然大怒，刀剑棍棒交加，他被活活打死了。
张直脍弟兄所见证的真理是掩护主内的肢体，绝不卖主卖友，天父就从他得荣耀。正如罗16:3、4的经训：“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命，将自己的颈项，置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们”。
● 在忻州，赵四毛（30岁），其母（57岁），姐姐（36岁），和年仅十九岁的妻子，他们殉道见证，也许是最辉煌的。赵四毛是一位出色的基督徒，他的朋友劝告他逃离本村，他拒绝这样做。7月份，义和团逮捕了他一家四口人，他们的房屋和财产全部被毁之一炬。然后被五花大绑，放到板车上，在路上，这些基督徒们一齐唱圣歌——《祂引导我》。到了本村外的一块空旷地，从板车上把他们押下来。接着使用铡刀先切掉这个男人的头。妇女们还是表示不放弃信仰。这位老母亲说：“你们已经杀了我儿子，现在你们可以杀我了”。她也被铡掉了头，其他的两位仍然坚定不移。姐姐说：“我弟弟和我妈死了，把我也杀了吧。”她死后，只剩下年轻的妻子，她说：“你们已经杀了我丈夫，我妈，我姐，我还活着干什么？把我的命也拿去吧”。全家四口用鲜血捍卫了他们的诺言。
圣灵大大感动赵四毛一家的人，眼看着自己的房屋财产被烧毁，他们并不介意，在他们心里，身外之物已经不重要了，他们只想跑完自己当跑的路，回到天家，圣灵感动他们认为：“离世与基督同在，这是好得无比的”（腓1:23）！
● 在忻州北边的代州，如果不是地方官吏的门生（随从）的有力制止，那里被杀的基督徒会更多。基督徒陈直焘（50岁）的母亲被砍死，他本人和父亲，兄弟被押到同一寺庙里。为了防止他们逃掉，把他们的脚底部用炽热的铁块烫坏，然后押到马车上遣送代州。地方官吏的门生已经听说此事，等到他们路过衙门时，他和衙役们冲上去，营救了三条性命。三人在他的精心保护下，直到骚乱平息。门生用这种方法，这位人物营救了十多条基督徒的生命。并且亲自担负这个责任，因为他的上司已经没有任何精力。
● 在代州附近的一个村子里，左鸿的妻子，母亲和女儿（10岁）逃亡被抓，他们正打算杀害她们，一些朋友赶到县城报告门生。他来不及备马，立即和衙役徒步前去，营救了三位妇女，逮捕了义和团的头目。小女孩由于在义和团手里遭受百般虐待而受伤，很快就死去了。
主耶稣说：“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐”（可9:41）。将来到审判的时候，主必照他的公义赏赐这位门生。
● 在繁峙县，福音传教徒周勇遥被劝告离开这里，回家去。但是他却说：他已经被任命在那个岗位上，他绝不会擅离职守。由于形势更加严峻，他干脆给地方官吏发了一封请愿书，说：“如果基督徒们有什么过错，首先就应追究我，因为是我传给他们的教义。我要求自己可以受到某种方式的惩罚，以平息民愤，要答应不株连其他的信徒。”对这份请愿书，官吏不予重视。7月1日（星期天），他们做完礼拜后，这帮人突如其来地掀起一场风暴，这群暴徒首先向小教堂发动进攻，打破门窗，放火焚烧。他们抓获了那位福音教徒，把他拖到正街上在那里拷打他，一直打到昏过去。他苏醒过来，挣扎着想要站起来，他正半跪时，有一人喊道：他还在祷告，把他拽到火里去。一些旁观者立即抓住他，正要向燃烧的小教堂里投去。他说：“不需要你们拖，我自己会走。”他坦然自若地走向小教堂，进入熊熊燃烧的建筑物中，几乎是同时，房顶便倾塌了，一瞬间大火就吞噬了他的生命。
周勇遥弟兄所服侍的教会，在生死攸关的危险形势下，仍然坚持聚完最后一场主日聚会，然后在毒打昏死中挺身站起，大义凛然地走进熊熊烈火的教堂，在他多次见证基督之处，走向他的归宿，这是感天动地的慷慨赴死，连天上的众天使，都要为之欢呼颂赞天父和主耶稣的荣耀！
● 王欣（33岁）是繁峙本地人，以前一直是赌棍，大烟鬼，乃至千真万确的“黑腿子”。在繁峙颇有名气。生活上的彻底转变，证明了他信主的真诚。他虽然没有受过洗，但受传教士之托卖过一些属灵书籍，闻名乡里。7月初，他在偶然来到的一个村子里被擒获。他们用刀把他砍成重伤，然后把他捆起来，押到繁峙城。他们在守备衙门里审讯他说：我们知道你从前是一个坏坯子，现在你已经悔过自新了。只要你脱离外国人的宗教，就不会杀你。他说：“我已经脱离外国人的宗教了”（指佛教）。现在根据神圣的教义，尊崇至高无上的主宰（指上帝），信奉耶稣基督，崇拜拿正直的上帝，你们怎能说我属于一个外国人的教派呢？”他面对着迫害者，滔滔不绝地讲了很长时间。他被押到西城门外，义和团用最野蛮的方式把他杀害了。
王欣弟兄如同司提反一样，在殉道之前还向人们传了最后一次福音，对方虽然不信，仍旧要治死他，但他极大地荣耀了父神，主耶稣怎样站在父神的宝座右边，表示自己尊重司提反，也同样向他表示尊重，迎接他荣归天家（徒7:54——60）。
● 孙成和孙秀两人的妻子信耶稣。7月2日，他们的家遭到袭击，所有的人都被迫逃跑。两位姊妹正临近生产期，跑不了太远，被义和团抓住。押到寺庙，捆在一颗树上毒打她。在庙里她生下一个婴儿，孩子立刻被杀害了。一场模拟的审讯开始了。质问她说：你是因为中毒才作恶，你到底中了什么毒？她毫不畏惧地说：“我们已经脱离了虚假的，见证了真实的，我们到底怎么作恶了？”这个义和团头目叫嚷说：“她不愿意脱离外国人的教派，应该烧死她”！说着就纵火点燃她家还未完全烧毁的那一部分。她和她六岁的男孩被逼着跳进火里。弟弟的妻子也被捉住，审问道：“你是否让海外来的军官伤害过你们村的人”？她说：“杀人，放火，作恶的是你们，不是我们”。她和她六岁的儿子一块，像她嫂子一样，被扔在火里。
这两位姊妹被圣灵充满，她们并没有因为自己的孩子与自己同死，就放弃信仰，因为她们坚定相信：自己的儿子一定要与自己同到天家，一同得主赏赐。
● 位于山西南部的平阳府附近，那里有许多基督徒被屠杀，其他基督徒的财产被抢劫一空。有十八个人在额上，被人用小刀切成了一个十字，然后被放在灼热的阳光下面，永久保持这伤疤。后来，他们被押到地方官吏那里，这位官员为了营救他们的性命，让人用竹条在他们的大腿上打了四、五百下。然后把他们投入监牢关上几个星期。妇女在手上抽打同样的数目，结果有些人的手残废了。有一个平阳教会的基督徒，为了坚持他对主耶稣的信仰，一只手被义和团剁掉了。
他们如果苟且得释放，承认自己不信耶稣，就完全可以不受如此的残肢痛苦。他们却选择了为主受苦，荣耀父神。他们在天国是有奖赏，有赏赐的。
● 在吉州（今吉县），杨先生和夫人负责教务，他们被义和团把双手背在后边绑在一起，吊在寺庙的房梁上，就在他们处在极端痛苦的状况下，他们还用荆条毒打他们，然后在他们的下面点着不太旺的火，恰好足够烤焦他们，却不至于烧死。忍受了一段时间的折磨以后，妻子被释放了。丈夫被五花大绑投进火圈里，火圈大到足以使他不至于马上死去。这位可怜的人尽一切力量忍受这种不堪设想的痛苦，他希望快点结束自己的生命，设法把自己投入到火焰之中。随后义和团往他的身上堆灰烬的星火。这时，旁边站着的一个士兵，见到如此令人震惊的残忍表示忿怒，当面咒骂他们灭绝人性。他们立即把他剁碎了。激怒了其他的士兵，他们冲向义和团，把他们驱散了。他们把这位可怜的人从火里抬出来，发现他还活着，把他带到衙门，关进孤单的黑监牢里，他那可怜的妻子暂时四处讨饭；当义和团被镇压下去以后，他们终于团圆了，他们都活到足以证明上帝的恩典是够用的寿数。
杨先生遭受了何等痛苦的非人虐待，竟然没有死去，还活到逼迫过后，夫妻团圆相聚，见证了保罗所说的话：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来”（林后4:7—11）
● 庚子教案中经受逼迫而殉道的中外仆人和信徒，都是由于主在圣经上的教导，以及主话语背后的能力，坚固他们，燃烧他们，他们才能活出辉煌的荣神见证。这一切的荣耀，都是三位一体真神在他们身上运行的能力和美德的彰显。
这一段又一段的血泪史，唤起我们一次又一次的深深的思考……这些为拯救我们中国人的灵魂而献上自己生命的人，和为坚守信仰而视死如归的耶稣门徒。书写出耶稣复活在他们身上的大能与神迹，使我们敬佩并效法的榜样。人不怕死，还有什么能比这更有说服力，证实耶稣基督的真实？！先辈们的牺牲脚踪，对于今日的中国的基督徒，乃至全世界的基督徒，都将是一份非常宝贵的遗产。
我们深受感动地看到，这些就是中国教会的英雄前辈，基督在120年前的中国教会身上，行了何等的大事！他们受尽痛苦然后死去，他们里面真理的圣灵，是怎样带领他们的殉道思路呢？
“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4:16—18）。
从这些先辈的表现可以看出圣灵带领他们的思路是：现在是天父召我回天家的时候了，靠着那加给我力量的，我凡事都能做，都能忍受，主能使我忍耐到底，我必然得救（太24:13）！只要靠主喝完人生最后一杯苦水，就可以到主为我们预备的地方了。现在失去地上的一切原来所在乎的，都不足介意。因为离世与基督同在，是好得无比的！
这些先辈所见证的经受苦难的耶稣样式，所体现的圣经真理，构成了中国教会的“庚子传统”，是中国教会的宝贵遗产。
看到这里，我们不禁要深思：天父为什么许可庚子年发生如此大逼迫的惨案呢？答案只有一个：为要造成中国教会的复兴，为使事后的中国教会得到复活大能的振兴！
“那时，希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后，把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里。教会却为他切切地祷告神”（徒12：1—5）。
初期的教会是多么的美丽，他们为彼得通宵祷告，神就施展神迹般的大能，差派天使释放彼得出监牢。《使徒行传》12章的开头，说到教会受到残酷的逼迫，使徒雅各人头落地。到了使徒行传12章结尾的时候，圣灵说：“神的道日见兴旺，越发广传”。逼迫苦害换来圣灵复兴教会，广传福音的大能。
有耶稣钉十字架的受难，就必有五旬节。有庚子惨案的大逼迫，就必有事后教会的大大复兴。
基督为要使他的中国教会得着圣灵大能的发展，就许可庚子惨案的发生。庚子前辈们在大遭逼迫的时期，活出了宝贵的生命见证，造成了此后30多年中国的教会复兴。
庚子传统是一份推动教会复兴，推动福音广传的属灵资源，不应被埋没，被今人淡忘。
圣经说：打死一个司提反，神就兴起一个被神重用的保罗。因着庚子前辈的殉道，神就兴起了王明道（1900年生），倪柝声（1901年生），宋尚杰（1903年生），以及一批被神重用的神的仆人。在山西的翼城县的一个村庄里面，一日之间，有两个传教士人头落地。神就从这个村庄里兴起了两个牧师。一个村庄兴起两个牧师是罕见的，其中之一就是被人誉为“中国教会三巨人”的杨绍唐牧师。大奋兴家宋尚杰，以及《中国教会三巨人》中的王明道，倪柝声和杨绍唐，竟然全都是因庚子惨案而生。庚子前辈在中国教会历史上的工作果效，通过他们这一代仆人的工作，一直波及到现今的教会：圣灵借着宋尚杰所推动的离罪悔改和宣教运动；借着王明道所见证的注重品行和道路分别，借着倪柝声所传讲的生命之道，建造教会；借着杨绍唐所教导的造就工人与做得胜者，借着他们那一代的真道的众仆人，塑造了中国教会的种种思想特征，圣灵使用这些真理，以及他们的工作果效，至今仍在推动着中国的教会。这就是说，圣灵感动120年前的庚子前辈，用他们生命的殊死拼搏，掀起生命巨澜的果效，在薪火相传生生不息地推动着、建立着现今的教会。那么，我们又如何接受属灵前辈的优良传统的传承，又如何继往开来地传承给下一代、下两代人，发展福音的成果，生命悔改的见证，复兴教会的浪潮，直到基督再来呢？我们恳求神感动庚子前辈的灵大大感动我们，献身为主，摆上自己，言传身教，见证他们那种十架大爱，传递他们那种忍受逼迫，传扬福音、见证福音的庚子传统。顾后而瞻前，我们预测：圣灵必将弘扬庚子传统，如同长江后浪推前浪，直到主再来的末后得胜者。一代又一代掀起的兴建教会的波澜，推动我们这一代的人要信靠基督，掀起更大的波澜壮阔的生命浪潮！……
2020年6月7日
【说明：由于本文主要摘录《义和团运动时期的山西传教士》（南开大学出版社）记载的史料，所以篇中多讲庚子事件在山西省的一些史实，限于本文的篇幅，做了一些节录。】
